वरिष्ठ अभिनेता अशुतोष राणा, जिन्हें संघर्ष और ढाक जैसी फिल्मों में उनके सूक्ष्म अभिनय के लिए जाना जाता है, ने अक्टूबर 2025 की शुरुआत में एक श्रृंखला इंटरव्यू में भगवान राम, रावण, भगवान कृष्ण और आध्यात्मिकता पर गहन विचार साझा किए। दशहरा से पहले 2 अक्टूबर को बातचीत में, राणा ने रामायण की कालजयी बुद्धिमत्ता पर जोर दिया और रावण को सिर्फ एक खलनायक के रूप में नहीं बल्कि अहंकार और ज्ञान का “संपूर्ण विरोधाभास” बताया। 60 वर्षीय अभिनेता, जिन्होंने मंचीय नाटक “हमारे राम” में रावण का किरदार निभाया था, ने बताया कि ये पात्र आंतरिक संतुलन के प्रतीक हैं और दर्शकों को अपने “प्रबुद्ध रावण” को स्वीकार करके व्यक्तिगत विकास के लिए प्रोत्साहित किया। मुंबई से साझा की गई उनकी ये सोच भारत की 780 भाषाओं की सांस्कृतिक विविधता में गूंजती है, जो पौराणिक कथा और आधुनिक आत्म-प्रतिबिंब को जोड़ती है।
रावण: बुद्धिमान विरोधी और अहंकार के पतन का प्रतीक
राणा का रावण चित्रण, जो उन्होंने दिल्ली के कमानी ऑडिटोरियम में “हमारे राम” में किया, रावण को एक विद्वान के रूप में प्रस्तुत करता है जिसका पतन उसका अहंकार था, कोई स्वाभाविक बुराई नहीं। राणा ने कहा, “रावण शिव भक्त था, ज्ञानवान और बुद्धिमान — उसने राम को शत्रु इसलिए चुना ताकि वह शाश्वत संबंध पा सके।” वे रावण के दस सिरों को अहंकार (अहंकार) और क्रोध (क्रोध) जैसे दोष मानते हैं, और उसकी हार को मुक्ति (मोक्ष) का प्रतीक बताते हैं। “उसका अंत उसके अहंकार का अंत था, उसकी आध्यात्मिक यात्रा का समापन,” राणा ने कहा, और जोड़ा कि हम सभी के अंदर “राम और रावण दोनों रहते हैं।” यह दृष्टिकोण हीरो और खलनायक के द्वैत को चुनौती देता है, रावण को एक “पूर्ण विरोधाभास” के रूप में दिखाता है—बुराई के साथ-साथ ज्ञान की ओर ले जाने वाला। 2024 से अब तक 160 शो के साथ उनकी प्रस्तुति को खड़े होकर सराहा गया है, जो व्यंग्य और गहराई का संयोजन है।
भगवान राम: संतुलन और धर्म का मार्ग
राणा के लिए, राम तर्क (युक्ति), भक्ति (भक्ति), और शक्ति (शक्ति) के बीच संतुलन का प्रतीक हैं। “हमारे राम” में राहुल भूचर का राम एकता का प्रतिनिधित्व करता है, जो दर्शकों को “राम राज्य” की ओर मार्गदर्शन करता है—एक आदर्श न्यायपूर्ण समाज। राणा ने कहा, “राम संतुलन का मार्ग दिखाते हैं, जो हमें दुविधाओं से मुक्त करता है।” वे राम के वनवास को मोह त्यागने का पाठ बताते हैं, जो रावण के सीता के प्रति लगाव के विपरीत है। “हम सभी में राम और रावण हैं—यदि हम राम के गुणों का अभ्यास करें, तो नकारात्मक रावण मर जाता है और एक प्रबुद्ध रावण जन्म लेता है।” यह दर्शन तुलसीदास की रामचरितमानस से लिया गया है, जो व्यक्तिगत उत्थान से ऊपर सामाजिक उत्थान को प्रोत्साहित करता है, जिससे रामायण 2025 के विभाजित विश्व के लिए प्रासंगिक बनती है।
भगवान कृष्ण: निःस्वार्थ कर्म के अनंत मार्गदर्शक
राणा का आध्यात्मिक दृष्टिकोण कृष्ण तक भी फैलता है, जिन्हें वे निःस्वार्थ कर्म के परम रणनीतिकार के रूप में देखते हैं। उन्होंने आउटलुक इंडिया से कहा, “भगवद गीता में कृष्ण बिना आसक्ति के कर्म का उपदेश देते हैं, बिलकुल राम के धर्म की तरह।” महाभारत में अर्जुन को नैतिक उलझन से निकालने में कृष्ण की भूमिका आधुनिक दुविधाओं की प्रतिच्छाया है। राणा अपने अभिनय दर्शन के लिए कृष्ण की शिक्षाओं को श्रेय देते हैं: “स्वयं को मिटा दो ताकि किरदार जीवित रह सके।” यह उनके पुस्तक ‘राम राज्य’ के विचार से मेल खाता है, जिसमें कृष्ण को एक एकजुटकर्ता के रूप में प्रस्तुत किया गया है, न कि केवल एक योद्धा के रूप में, जो विजय से अधिक नैतिक जीवन को महत्व देता है।
आध्यात्मिकता: आंतरिक विजय की यात्रा
राणा के आध्यात्मिक विचार पौराणिक कथाओं से परे हैं, जो ज्ञान प्राप्ति के लिए आत्म-उन्मूलन का समर्थन करते हैं। उन्होंने कहा, “राम को जानने के लिए रावण की आंखों से देखो—विपरीत एक-दूसरे से शाश्वत रूप से जुड़े हैं।” 780 भाषाओं वाले विविध भारत में उनकी सोच एकता को बढ़ावा देती है, राम की विनम्रता और कृष्ण के मोह त्याग के अभ्यास का आग्रह करती है। दशहरे के पुतले दहन को राणा आंतरिक राक्षसों का संहार मानते हैं, जो सामाजिक सौहार्द को बढ़ावा देता है।
एक कालजयी प्रतिध्वनि
अशुतोष राणा के राम, रावण और कृष्ण पर विचार मात्र कहानियां नहीं हैं—वे आंतरिक विजय की पुकार हैं। जैसे-जैसे दशहरा नजदीक आता है, वे सवाल करते हैं: क्या पौराणिक कथाएं आधुनिक विभाजनों को जोड़ सकती हैं? राणा का जवाब, कला और ज्ञान के माध्यम से, एक ज़ोरदार हां है, जो आध्यात्मिकता के शाश्वत मार्ग को प्रकाशित करता है।
—मनोज एच