संगर्ष आणि ढाक सारख्या चित्रपटांमधील त्याच्या सूक्ष्म अभिनयासाठी प्रसिद्ध ज्येष्ठ अभिनेते अशुतोष राणेने २०२५ च्या ऑक्टोबर महिन्याच्या सुरुवातीला झालेल्या एका मालिकेतील मुलाखतींमध्ये भगवान राम, रावण, भगवान कृष्ण आणि अध्यात्म यावर खोल विचार मांडले. २ ऑक्टोबर रोजी दशहरेच्या आधी बोलताना, राणे यांनी रामायणातील कालातीत शहाणपणावर भर दिला, आणि रावणाला फक्त एक खलनायक म्हणून नव्हे तर “अहंकार आणि प्रबोधनाचा परिपूर्ण विरोधाभास” म्हणून मांडले. या संवादांमध्ये, ६० वर्षांच्या राणे, ज्यांनी रंगभूमीवरील नाटक “हमारे राम” मध्ये रावणाची भूमिका साकारली आहे, यांनी या व्यक्तींतर्गत संतुलन कसे आहे हे अधोरेखित केले आणि प्रेक्षकांना त्यांचा “प्रबुद्ध रावण” आत्मसात करून वैयक्तिक वाढ साधण्याचा आग्रह धरला. मुंबईतून शेअर केलेले त्यांचे विचार भारताच्या ७८० भाषा असलेल्या विविध सांस्कृतिक वातावरणात प्रतिध्वनित होतात, ज्यात पौराणिक कथा आणि आधुनिक आत्मपरिशीलन यांचा संगम आहे.
रावण: हुशार विरोधक आणि अहंकाराच्या पतनाचा प्रतीक
दिल्लीतील कमानी ऑडिटोरियममध्ये सादर झालेल्या “हमारे राम” नाटकातील राणे यांचा रावण सादरीकरण हा एक विद्वान राजा म्हणून आहे ज्याचा पडझड त्याचा अहंकार होता, जन्मजात दुष्टता नव्हती. “रावण शिव भक्त होता, ज्ञानवान आणि शहाणा—त्याने रामाला शत्रू म्हणून निवडले, शाश्वत नातेसंबंध साधण्यासाठी,” राणे म्हणाले. ते रावणाच्या दहा डोक्यांना अहंकार (अहंकार) आणि राग (क्रोध) यांसारख्या दोषांच्या रूपात पाहतात, आणि त्याचा पराभव मोक्षाचा प्रतीक आहे. “त्याचा अंत म्हणजे त्याच्या अहंकाराचा अंत, त्याच्या आध्यात्मिक प्रवासाचा निष्कर्ष,” राणे स्पष्ट करतात, आणि सांगतात की आपल्यापैकी प्रत्येकामध्ये “राम आणि रावण” असतात. ही दृष्टीकोन नायक-विपरीतपक्ष या द्वैताला आव्हान देतो, रावणाला “परिपूर्ण विरोधाभास” म्हणून मांडतो—दुष्ट पण प्रबोधनाकडे नेणारा. २०२४ पासून १६० हून अधिक प्रदर्शनांनी सादर झालेला राणे यांचा हा अभिनय हास्य आणि गहनता यांचा मिलाफ आहे आणि प्रेक्षकांकडून स्तुत्य प्रतिसाद मिळाला आहे.
भगवान राम: समतोल आणि धर्माचा मार्ग
राणे यांच्यासाठी राम म्हणजे युक्ती (तर्क), भक्ती (भक्ती) आणि शक्ती (शक्ती) यांच्यातील संतुलन आहे. “हमारे राम” मध्ये राहुल भुचर यांच्या रामाने एकात्मतेचे प्रतिमान घडवले आहे, आणि प्रेक्षकांना “रामराज्य” म्हणजे न्यायाचे आदर्श राज्याकडे नेते. “राम संतुलनाचा मार्ग दाखवतो, जो आपल्याला द्विधांचे बंधन मोक्त करतो,” राणे म्हणाले. ते रामच्या वनवासाला असं लक्षात घेतात की तो संसारवेदनेपासून सुटका शिकवतो, तर रावणाचा सीतेशी घट्ट नाते बांधलेले आहे. “आपल्यापैकी प्रत्येकात राम आणि रावण आहे—जर आपण रामच्या सद्गुणांचा अवलंब केला तर नकारात्मक रावण मरतो आणि एक प्रबुद्ध रावण जन्मतो,” त्यांनी सांगितले. ही तत्वज्ञान तुलसीदासांच्या रामचरितमानसवर आधारित असून, वैयक्तिक उन्नतीपेक्षा सामाजिक उत्थानाला प्राधान्य देते, ज्यामुळे रामायण २०२५ च्या विभक्त जगासाठी सध्याचा आणि उपयुक्त ठरतो.
भगवान कृष्ण: निःस्वार्थ कर्माचे शाश्वत मार्गदर्शक
राणे यांचा अध्यात्मिक विचार कृष्णाकडेही विस्तृत आहे, ज्यांना ते निःस्वार्थ कर्माचे सर्वोत्तम रणनीतिकार म्हणून पाहतात. “कृष्ण भगवद्गीतेत असं शिकवतो की नात्याशिवाय कर्म करावे, हेच रामच्या धर्मासारखं आहे,” त्यांनी Outlook India मध्ये प्रतिबिंबित केले. महाभारतात कृष्णाने अर्जुनाला नैतिक गोंधळातून मार्गदर्शन केलं, जे आजच्या सामाजिक समस्यांसारखं आहे. राणे त्यांच्या अभिनय तत्वज्ञानासाठी कृष्णाच्या शिकवणींचे श्रेय देतात: “स्वतःला मिटवा, पात्राला जगा देऊ द्या.” हे त्याच्या पुस्तक “रामराज्य” च्या दृष्टीने सुसंगत आहे, ज्यात कृष्णाला योद्धा नव्हे तर एकत्रित करणारा मानले गेले आहे, विजयापेक्षा नैतिक जीवनाला महत्त्व दिले आहे.
आध्यात्म: अंतर्गत विजयाची यात्रा
राणे यांचे अध्यात्माबद्दलचे मत पौराणिक कथांपलीकडे आहे, ते आत्मविमोचनासाठी स्वतःचा नाश करण्याचा आग्रह धरतात. “रामाला ओळखायचे असल्यास, रावणाच्या डोळ्यांनी पहा—विरोध एकत्र कधीच जोडले जातात,” ते म्हणाले. ७८० भाषांचा असलेल्या विविधतेत भारतात, त्यांचे विचार एकात्मता प्रोत्साहित करतात आणि रामच्या नम्रतेचा व कृष्णाच्या त्यागाचा सराव करण्याचा आग्रह धरतात. दशहरेच्या पुतळ्याच्या आगीला राणे यांचा अंतर्गत राक्षसांचा वध म्हणून पाहतात, ज्यामुळे सामाजिक सलोखा वाढतो.
कालातीत गुंज
राम, रावण, कृष्ण यांच्याबद्दल अशुतोष राणे यांचे विचार केवळ कथा नाहीत—ते अंतर्गत विजयासाठीचा आवाहन आहेत. दशहरा जवळ येत असताना विचारला जातो: पौराणिक कथा आधुनिक विभाजनांवर उपचार करू शकते का? राणे यांचे उत्तर कला आणि ज्ञानाद्वारे स्पष्ट आहे—होय, अध्यात्माच्या शाश्वत मार्गाला ते उजाळा देतात.
— मनोज ह