নয়াদিল্লি, ১৯ জানুয়ারি (পিটিআই) – সোনম, মুসকান, শিবানী, রভিনা, রাধিকা… নারী এবং কথিত ‘স্বামী হত্যাকারী’ হিসাবে তাদের দ্বৈত পরিচয়ে চিহ্নিত হয়ে, গত কয়েক মাসে তারা শুধু শিরোনাম দখল করেনি এবং কুখ্যাতি অর্জন করেনি, বরং নারীত্ব ও অপরাধ সম্পর্কে প্রচলিত ধারণাগুলিকেও চ্যালেঞ্জ করেছে।
দেশের বিভিন্ন প্রান্তের এই তরুণীরা তাদের দৈনন্দিন জীবন যাপন করছিল, জাতীয় আলোকচিত্র থেকে অনেক দূরে। যতক্ষণ না তারা তাদের স্বামীদের হত্যার অভিযোগে গ্রেপ্তার হন। যে তারা ছোট শহরের নারী এবং সবচেয়ে নৃশংস উপায়ে গতানুগতিক ধারণা ভেঙেছিল, তা চাঞ্চল্যকর শিরোনাম, প্রবল কৌতূহল এবং এক সিরিজের নারীবিদ্বেষী মেমস ও কৌতুকের জন্ম দিয়েছে। প্রশ্ন উঠেছে – কেন নারীরা অপরাধ করে, কেন তাদের পুরুষ অপরাধীদের চেয়ে ভিন্নভাবে দেখা হয়, তারা কি ক্ষমতায়ন দেখাচ্ছে নাকি প্রকৃতপক্ষে তারা ক্ষমতাহীনতার লক্ষণ দেখাচ্ছে।
বিশেষজ্ঞরা বলেছেন, এটি সামাজিক কলঙ্ক, কঠোর লিঙ্গ ভূমিকা এবং নারীদের জন্য অবাস্তব মানদণ্ডের একটি মিশ্রণ।
ব্রিটিশ অপরাধবিজ্ঞানী ফ্রান্সেস হেইডেনসোহন শক্তিশালী সামাজিক প্রতিক্রিয়ার জন্য একটি শব্দ ব্যবহার করেছেন – ডাবল ডেভিয়েন্স থিওরি (দ্বৈত বিচ্যুতি তত্ত্ব)।
দিল্লির ন্যাশনাল ল ইউনিভার্সিটির অপরাধবিজ্ঞানের অধ্যাপক এবং উপাচার্য জি এস বাজপেয়ী ব্যাখ্যা করেছেন যে, একজন নারী অপরাধ করলে “কেবল একটি আইনি নিয়মই লঙ্ঘন করে না, বরং একটি লিঙ্গগত নিয়মও লঙ্ঘন করে”।
বাজপেয়ী পিটিআইকে বলেন, “নারীদের যত্নশীল এবং অনুগত হওয়ার কথা। তাই যে নারী অপরাধ করে সে একটি বিচ্যুতি – অস্বাভাবিক এবং ব্যতিক্রমী। পুরুষদের ক্ষেত্রে এটি সত্য নয়… তাই, কিছু পণ্ডিতের বর্ণনা অনুযায়ী, ‘সে দ্বৈতভাবে বিচ্যুত এবং তাই তাকে দ্বৈতভাবে শাস্তি দিতে হবে’। এইভাবে তার লিঙ্গ অপরাধের প্রতি সমাজের প্রতিক্রিয়ার জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। সে কেবল একজন অপরাধী নয়, সে একজন নারী অপরাধী।”
ন্যাশনাল ক্রাইম রেকর্ডস ব্যুরো (NCRB) ২০২২ সালে নারীর বিরুদ্ধে ৪.৪৫ লক্ষেরও বেশি অপরাধের খবর দিয়েছে। তবে, নারীদের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের সংখ্যা কম হওয়ায় এটি তাদের জন্য আলাদা বিভাগ বজায় রাখে না। তবুও নারীদের দ্বারা সংঘটিত গুরুতর অপরাধ, সংখ্যায় ছোট হলেও, নিজস্ব প্রভাব ফেলে।
মঙ্গলবার, সোনম রঘুবংশী, যিনি বর্তমানে একটি পরিচিত নাম, তাকে মেঘালয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল তার স্বামী রাজা রঘুবংশীকে পাহাড়ের ধারে টুকরো টুকরো করে হত্যার ঘটনাটি পুনর্গঠন করার জন্য, যা দেশের নজরে থাকা এই মামলার তদন্তের একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ। ইন্দোরের এই দম্পতি তাদের মধুচন্দ্রিমায় ছিলেন এবং নববধূ তার প্রাক্তন প্রেমিক এবং তিন ভাড়াটে খুনিদের সাথে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল বলে অভিযোগ।
এই বছরের মার্চ মাসে, মুসকান রাস্তোগি এবং তার প্রেমিক সাহিল শুক্লা মিরাটে তার স্বামী সৌরভ রাজপুতকে ছুরিকাঘাতে হত্যা করে, তার দেহ টুকরো টুকরো করে এবং সিমেন্ট ভরা একটি ড্রামে অবশিষ্টাংশগুলি সিল করে দেয় বলে অভিযোগ।
এপ্রিলে, বিজনোরের শিবানী দাবি করেন যে তার স্বামী হৃদরোগে মারা গেছেন। পুলিশ পরে প্রকাশ করে যে তিনি দীপককে শ্বাসরোধ করে হত্যা করেছেন। একই মাসে, ভিওয়ানিতে, ইউটিউবার রভিনা একজন পুরুষ বন্ধুর সাহায্যে তার স্বামীকে হত্যা করেছেন বলে অভিযোগ করা হয় যখন তার স্বামী তাদের “ঘনিষ্ঠতা” এবং তার সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কার্যকলাপের আপত্তি জানান।
এছাড়াও জুনে, সাংলির নারী রাধিকা তাদের বিয়ের মাত্র ১৫ দিন পর তার স্বামী অনিলকে হত্যা করেছেন বলে অভিযোগ করা হয়।
৩২ বছর বয়সী রভিনা ছাড়া, বাকিরা তাদের ২০ এর কোঠায়।
তারপরে ছিলেন মিডিয়া নির্বাহী ইন্দ্রানী মুখার্জী, যিনি ২০১২ সালে তার মেয়ে শিনা বোরাকে হত্যার অভিযোগে অভিযুক্ত, এবং কেরালার জলি জোসেফ, যিনি সম্পত্তি অর্জনের জন্য ১৪ বছরে পরিবারের ছয় সদস্যকে বিষ খাইয়েছিলেন বলে অভিযোগ।
এবং অনেক আগে, ১৯ শতকের কলকাতায় ছিলেন ত্রৈলোক্য দেবী, একজন পতিতা এবং ভারতের প্রথম পরিচিত নারী ক্রমিক খুনি যিনি নারীদের – মূলত যৌনকর্মীদের – প্রলুব্ধ করতেন এবং তাদের গহনা লুট করার জন্য হত্যা করতেন। একজন সহযোগীর সাথে, তিনি ১৮৮৪ সালে গ্রেপ্তার হওয়ার আগে অন্তত পাঁচজন নারীকে হত্যা করেছিলেন এবং তাকে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল।
সাম্প্রতিক অনেক ঘটনা – যেখানে স্ত্রীরা তাদের স্বামীদের হত্যা করেছে – সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে তীব্র ক্ষোভ এবং দীর্ঘস্থায়ী মিডিয়া কভারেজ সৃষ্টি করেছে যা প্রায়শই নারীদের সহজাতভাবে দূর্বৃত্ত হিসাবে চিত্রিত করেছে এবং পুরুষদের তাদের দুষ্টু স্ত্রীদের অসহায় শিকার হিসাবে উপস্থাপন করেছে। সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমে কুখ্যাত এবং নারীবিদ্বেষী প্রচারের একটি উদাহরণ ছিল কয়েক বছর আগের “সোনম বেওয়াফা হ্যায়” (সোনম অবিশ্বাসী) ভাইরাল মেমের একটি স্থূল পুনরাবৃত্তি।
নারী অধিকার কর্মী যোগিতা ভায়ানা বলেন, জনসাধারণের মনোযোগ ভুল পথে পরিচালিত হচ্ছে।
ভায়ানা পিটিআইকে বলেন, “এটি নারীদের তাদের নির্ধারিত ভূমিকা থেকে বেরিয়ে আসতে আমাদের অস্বস্তি প্রতিফলিত করে। এই ধরনের সামাজিক দমন শেষ পর্যন্ত বিস্ফোরণের দিকে নিয়ে যাবে। মিডিয়া এটিকে চাঞ্চল্যকর করছে, এটিকে ‘সোনম এটি করেছে’ হিসাবে উপস্থাপন করছে, যেন সে একা কাজ করেছে, যা সে করেনি – সেখানে পুরুষদের জড়িতও ছিল।”
সোনম রঘুবংশী মামলার উল্লেখ করে তিনি বলেন, তার পক্ষে একটি হত্যার ষড়যন্ত্র করা সহজ ছিল, কিন্তু সে যে প্রেমে ছিল তা স্বীকার করা কঠিন ছিল।
“এটি এমন এক ধরনের মনস্তাত্ত্বিক সংঘাত যা নারীরা আমাদের সমাজে মুখোমুখি হয়। তার অপরাধকে রক্ষা করা হচ্ছে না, তবে আমাদের মূল কারণগুলি পরীক্ষা করতে হবে — আমাদের সংস্কৃতি নারীদের একটি নির্দিষ্ট উপায়ে আচরণ করতে কতটা গভীরভাবে শর্তবদ্ধ করে।”
বাজপেয়ী আরও যোগ করেন, পুরুষরা প্রাথমিকভাবে ক্ষমতা, সম্মান, আবেগ এবং যন্ত্রগত লক্ষ্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয় যখন নারীর অপরাধ প্রায়শই পূর্ববর্তী শিকারীকরণ, কারসাজি এবং মানসিক চাপ দ্বারা চালিত হয়।
বাজপেয়ী বলেন, “যে সমাজ নারীদের যত্নশীল এবং সম্মানের আধার হিসাবে দেখে, সেই সমাজ নিঃসন্দেহে বিরক্ত হয় যখন সেই নারীরা অপরাধমূলক কার্যকলাপে জড়িত হয়।”
ঘনিষ্ঠ সঙ্গীর সহিংসতা “নতুন বা অস্বাভাবিক কিছুই নয়”, কারণ বৈশ্বিক এবং জাতীয় প্রবণতাগুলি ইঙ্গিত দিয়েছে যে “স্বামীদের দ্বারা স্ত্রীদের হত্যার ঘটনা স্ত্রীদের দ্বারা স্বামীদের হত্যার ঘটনার চেয়ে অনেক বেশি,” তিনি যুক্তি দেন।
“আসলে, ভারতে মহিলাদের বিরুদ্ধে সংঘটিত সমস্ত হত্যাকাণ্ডের অর্ধেকেরও বেশি তাদের বর্তমান বা প্রাক্তন সঙ্গীদের দ্বারা সংঘটিত হয়… এটি ইঙ্গিত দেয় যে নারীদের দ্বারা স্বামীদের হত্যার ঘটনাগুলির মিডিয়া রিপোর্ট অসামঞ্জস্যপূর্ণ,” তিনি উল্লেখ করেছেন।
অপরাধ মনোবিজ্ঞানী দীপ্তি পুরানিকের মতে, সামাজিক বন্ধনের বিরুদ্ধে এই ধরনের “বিস্ফোরণের” পিছনে অনেক কারণ থাকতে পারে।
তিনি বলেন, “বিবাহের ক্ষেত্রে সংস্কৃতি ও সমাজ সাধারণত অনেক ভূমিকা পালন করে। মানুষকে তাদের ইচ্ছার বিরুদ্ধে বিয়ে করতে বাধ্য করা হয়। অনেক মানুষ খুব অল্প বয়সে বিয়ে করছে এবং সেই বয়সে তারা বিবাহিত সম্পর্কের সাথে আসা দায়িত্ব বোঝার মতো মানসিক পরিপক্কতা অর্জন করেনি।”
ভায়ানা পুরানিকের সাথে একমত পোষণ করেন।
তিনি বলেন, নারীদের মানসিক স্বাস্থ্য এবং অভ্যন্তরীণ সংগ্রামগুলি উপেক্ষা করা হয়। তারা বেড়ে ওঠার সময় যে দমন-পীড়নের মুখোমুখি হয়, যোগাযোগের বাধা এবং তাদের উপর চাপানো অবাস্তব প্রত্যাশা সবকিছুই জমা হয়।
নারী অপরাধীদের গল্পগুলি প্রায়শই একটি পূর্বাভাসযোগ্য প্যাটার্ন অনুসরণ করে চলেছে — বিবাহ বহির্ভূত সম্পর্কগুলির মতো বিষয়গুলির উপর কেন্দ্র করে। এটি এমনভাবে এই ধরনের মামলাগুলি বোঝা যায় তাতে সূক্ষ্মতার একটি বৃহত্তর অভাব প্রতিফলিত করে, যা নারী অপরাধ এবং এর জটিল উদ্দেশ্যগুলি যেভাবে পরীক্ষা করা হয় তাতে ফাঁকগুলি প্রকাশ করে।
“কুইনস অফ ক্রাইম: ট্রু স্টোরিজ অফ উইমেন ক্রিমিনালস ফ্রম ইন্ডিয়া” এর সহ-লেখক কুলপ্রীত যাদব বলেন, আইন প্রয়োগকারী প্রক্রিয়াগুলি “নারীদের সম্ভাব্য অপরাধী হিসাবে বিবেচনা করার জন্য কখনই সত্যই মানিয়ে নেয়নি” কারণ নারীদের দ্বারা সংঘটিত অপরাধের সংখ্যা খুব কম।
লেখক বলেন, “…মূলত পুরুষ অপরাধীদের উপরই নজরদারি বেশি। এর বিপরীতে, নারী অপরাধবিদ্যা খুব কম মনোযোগ পেয়েছে। ফলস্বরূপ, অপরাধমূলক উদ্দেশ্য নিয়ে একজন নারী কিভাবে চিন্তা করে সে সম্পর্কে আমাদের বিশ্বব্যাপী ধারণা বেশ সীমিত।”
এর মানে কি এই যে অপরাধীর লিঙ্গ নির্বিশেষে অপরাধকে একই রকমভাবে দেখা উচিত? বাজপেয়ী এর বিরুদ্ধে দৃঢ়ভাবে পরামর্শ দেন।
তিনি বলেন, “এই ধরনের একটি নির্বিচারী পদ্ধতি অন্যায়ের কারণ হতে পারে। কখনও কখনও, অপরাধের প্রকৃতি এবং প্রেক্ষাপট বিবেচনা করে, অপরাধী এবং শিকারের লিঙ্গ অপরাধমূলক কাজটিকে সঠিকভাবে বোঝার জন্য প্রাসঙ্গিক হয়ে ওঠে। তথ্যগুলির এমন একটি ব্যাপক উপলব্ধি নিশ্চিত করে যে রাষ্ট্র এবং সমাজের প্রতিক্রিয়া ন্যায্য এবং কার্যকর।” PTI MAH/MG MIN MIN MIN
Category: Breaking News
SEO Tags: #swadesi, #News, Anatomy of a crime: Why are women criminals different?