সিডনি, ২৫ জুন (দ্য কনভারসেশন) – আমাদের ক্লাসিকসের নির্দেশিকায়, বিশেষজ্ঞরা গুরুত্বপূর্ণ সাহিত্যকর্মের ব্যাখ্যা করছেন।
ইবনে বতুতা ১৪০৪ সালের ২৪শে ফেব্রুয়ারি মরক্কোর তাঞ্জিয়ারে জন্মগ্রহণ করেন। তার বিখ্যাত ভ্রমণগ্রন্থ ‘রিহলা’ (‘আইনগত বিষয় আমার পৈতৃক পেশা’) থেকে বোঝা যায় যে তিনি একটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সুপরিচিত পরিবার থেকে এসেছিলেন। ‘রিহলা’ (ভ্রমণকাহিনী) অনুসারে, ইবনে বতুতা ২২ বছর বয়সে ১৩২৫ সালে হজ (মক্কা শরীফে পবিত্র তীর্থযাত্রা) করার উদ্দেশ্যে তাঞ্জিয়ার থেকে তার ভ্রমণ শুরু করেন।
যদিও তিনি ১৩৪৯ সালের শেষ দিকে ফেজ (তার দত্তক নেওয়া জন্মস্থান) ফিরে এসেছিলেন, তবে পরবর্তী বছরগুলিতে গ্রানাডা এবং সুদান সহ বিভিন্ন অঞ্চল তিনি পরিদর্শন করেন। তার প্রায় ৩০ বছরের ভ্রমণের সময়, ইবনে বতুতা প্রায় ৭৩,০০০ মাইল (১,১৭,০০০ কিলোমিটার) আশ্চর্যজনক দূরত্ব অতিক্রম করেছিলেন, যা বর্তমানে ৫০টিরও বেশি দেশ জুড়ে বিস্তৃত অঞ্চল। তার ভ্রমণ মধ্যযুগীয় ইসলামিক বিশ্বের বেশিরভাগ অংশ এবং তার বাইরেও বিস্তৃত ছিল, তবে উত্তর ইউরোপ বাদ ছিল।
১৩৫৫ সালে, তিনি শেষবারের মতো মরক্কো ফিরে আসেন এবং জীবনের বাকিটা সময় সেখানেই থাকেন। ফিরে আসার পর তিনি তার অভিজ্ঞতা, পর্যবেক্ষণ এবং উপাখ্যানগুলো আন্দালুসীয় পণ্ডিত ইবনে জুজাইকে মৌখিকভাবে বলেন, এবং তার ভ্রমণগুলোর সংকলন ১৩৫৫ বা ১৩৫৬ সালে সম্পন্ন হয়। এই কাজটি, যার আনুষ্ঠানিক শিরোনাম ‘আ গিফট টু রিসার্চারস অন দ্য কিউরিওসিটিস অফ সিটিস অ্যান্ড দ্য মার্ভেলস অফ জার্নিস’, সাধারণত ‘রিহলাত ইবনে বতুতা’ বা সহজভাবে ‘রিহলা’ নামে পরিচিত।
এটি কেবল একটি ভ্রমণকাহিনী বা ভৌগোলিক রেকর্ড নয়, এই বইটি ১৪শ শতাব্দীর সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবন সম্পর্কে সমৃদ্ধ অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে, বিভিন্ন জাতির সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে তুলে ধরে। ইবনে বতুতা স্থানীয় জীবনধারা, ভাষাগত বৈশিষ্ট্য, বিশ্বাস, পোশাক, রন্ধনপ্রণালী, ছুটি, শৈল্পিক ঐতিহ্য এবং লিঙ্গ সম্পর্ক, সেইসাথে বাণিজ্যিক কার্যক্রম এবং মুদ্রা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। তার পর্যবেক্ষণগুলির মধ্যে পর্বত, নদী এবং কৃষি পণ্যের মতো ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যও অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। উল্লেখযোগ্যভাবে, এই কাজটি ৬০টিরও বেশি সুলতান এবং ২,০০০ জনেরও বেশি বিশিষ্ট ব্যক্তির সাথে তার সাক্ষাতকে তুলে ধরে, যা এটিকে একটি মূল্যবান ঐতিহাসিক উৎস করে তুলেছে।
ভ্রমণগুলো
তার ভ্রমণ একটি স্বপ্নের পর শুরু হয়েছিল। ইবনে বতুতার মতে, এক রাতে মিশরের আলেকজান্দ্রিয়ার কাছে ফুওয়া শহরে থাকাকালীন তিনি একটি বিশাল পাখির উপর উড়ে বিভিন্ন ভূমি অতিক্রম করার স্বপ্ন দেখেন এবং একটি অন্ধকার, সবুজ দেশে অবতরণ করেন। স্থানীয় শেখের রহস্যময় জ্ঞান পরীক্ষা করার জন্য, তিনি সিদ্ধান্ত নেন যে শেখ যদি তার স্বপ্ন সম্পর্কে জানেন, তবে তিনি সত্যিই অসাধারণ। পরের দিন সকালে, ভোরের নামাজ পড়ানোর পর, তিনি শেখকে অতিথিদের বিদায় জানাতে দেখেন। পরে, শেখ আশ্চর্যজনকভাবে ইবনে বতুতার স্বপ্ন সম্পর্কে জ্ঞান প্রকাশ করেন এবং ইয়েমেন, ইরাক, তুরস্ক এবং ভারতের মধ্য দিয়ে তার তীর্থযাত্রার ভবিষ্যদ্বাণী করেন।
সেই সময়ে, মধ্যপ্রাচ্য মামলুক সুলতানাতের অধীনে ছিল, আনাতোলিয়া বিভিন্ন রাজত্বের মধ্যে বিভক্ত ছিল এবং মঙ্গোল ইলখানাত রাষ্ট্র ইরান, মধ্য এশিয়া এবং ভারতীয় উপমহাদেশ নিয়ন্ত্রণ করত। ইবনে বতুতা প্রাথমিকভাবে উত্তর আফ্রিকা, মিশর, ফিলিস্তিন এবং সিরিয়া হয়ে ভ্রমণ করেন এবং ১৩২৬ সালে তার প্রথম হজ সম্পন্ন করেন।
এরপর তিনি ইরাক এবং ইরান পরিদর্শন করেন এবং মক্কায় ফিরে আসেন। ১৩২৮ সালে, তিনি পূর্ব আফ্রিকা অন্বেষণ করেন, মোগাদিশু, মোম্বাসা, সুদান এবং কিলওয়া (আধুনিক তানজানিয়া) সহ ইয়েমেন, ওমান এবং আনাতোলিয়ায় পৌঁছান, যেখানে তিনি আলানিয়া, কোনিয়া, এরজুরুম, নিকিয়া এবং বুরসার মতো শহরগুলির নথিভুক্ত করেন।
তার বর্ণনাগুলি প্রাণবন্ত। নীলনদের তীরে অবস্থিত দিমিয়াত শহর সম্পর্কে বর্ণনা করতে গিয়ে তিনি বলেন: “অনেক বাড়ির ধাপ নীলনদ পর্যন্ত নেমে গেছে। সেখানে কলা গাছ বিশেষভাবে প্রচুর পরিমাণে দেখা যায়, এবং এর ফল নৌকা করে কায়রোতে নিয়ে যাওয়া হয়। এখানকার ভেড়া এবং ছাগল দিনরাত অবাধে চরে বেড়াতে পারে, এবং এই কারণে দিমিয়াত সম্পর্কে একটি প্রবাদ প্রচলিত আছে, ‘এর প্রাচীর একটি মিষ্টি এবং এর কুকুরগুলি ভেড়া’। শহরে প্রবেশ করার পর কেউ গভর্নরের সিল ছাড়া এটি ছেড়ে যেতে পারে না […]” আনাতোলিয়ার (আধুনিক তুরস্কতে) কথা বলতে গিয়ে তিনি ঘোষণা করেন: “এই দেশটি, যা রুমের ভূমি নামে পরিচিত, বিশ্বের সবচেয়ে সুন্দর। আল্লাহ সর্বশক্তিমান যেখানে অন্যান্য ভূমিতে সৌন্দর্য আলাদাভাবে বিতরণ করেছেন, সেখানে তিনি সব কিছু এখানে একত্রিত করেছেন। এই ভূমিতে সবচেয়ে সুন্দর এবং সুসজ্জিত মানুষ বাস করে, এবং এখানে সবচেয়ে সুস্বাদু খাবার প্রস্তুত করা হয় […] আমরা আসার মুহূর্ত থেকেই আমাদের প্রতিবেশীরা — পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই — আমাদের সুস্থতা নিয়ে গভীর উদ্বেগ দেখিয়েছেন। এখানে, মহিলারা পুরুষদের থেকে লজ্জা পান না; আমরা যখন চলে গেলাম, তারা আমাদের বিদায় জানালো যেন আমরা পরিবারের সদস্য, চোখের জলের মাধ্যমে তাদের দুঃখ প্রকাশ করে।”
একজন বিচারক ও স্বামী
যেহেতু ইবনে বতুতা তার কাজ মৌখিকভাবে বর্ণনা করেছিলেন, তাই তার বর্ণনাগুলি লিপিবদ্ধ করার ক্ষেত্রে লেখকের প্রভাব কতটা ছিল তা অনুমান করা কঠিন। একজন শিক্ষিত ব্যক্তি হওয়া সত্ত্বেও, তিনি মাঝে মাঝে একজন সাধারণ মানুষের মতো বর্ণনা করেন এবং কখনও কখনও মার্জিত ভাষার সীমা অতিক্রম করেন। মাঝে মাঝে, তিনি অতিরিক্ত বিস্তারিত তথ্য দেন, যা দেখে মনে হয় তিনি তার নিজস্ব পর্যবেক্ষণের বাইরেও অন্যান্য উৎস থেকে উদ্ধৃতি দিচ্ছেন।
তবুও, ‘রিহলা’ তার আকর্ষণীয় শৈলী এবং মুগ্ধকর উপাখ্যানের জন্য আলাদা, যা পাঠকদের আকর্ষণ করে।
ইবনে বতুতা পরে ক্রিমিয়া, মধ্য এশিয়া, খোয়ারেজম (বর্তমান তুর্কমেনিস্তান এবং উজবেকিস্তানের ভূখণ্ডে একটি বড় মরুদ্যান অঞ্চল), বুখারা (উজবেকিস্তানের একটি শহর), এবং হিন্দুকুশ পর্বতমালা ভ্রমণ করেন। ১৩৩২ সালে, তিনি বাইজেন্টাইন সম্রাট অ্যান্ড্রোনিকোস তৃতীয় পালাইওলোগোসের সাথে দেখা করেন এবং উজবেক খানের তৃতীয় স্ত্রীর কাফেলার সাথে ইস্তাম্বুল ভ্রমণ করেন। তিনি এমন একটি কাফেলার কথা উল্লেখ করেন যেখানে একটি বাজারও ছিল: “যখনই কাফেলা থামতো, বড় পিতলের কড়াইতে, যাকে দস্ত বলা হতো, খাবার রান্না করা হতো এবং দরিদ্র তীর্থযাত্রী এবং যাদের কাছে কোনো খাবার ছিল না, তাদের তা সরবরাহ করা হতো। […] এই কাফেলায় প্রাণবন্ত বাজার এবং প্রচুর পরিমাণে বিলাসবহুল জিনিসপত্র এবং সব ধরণের খাবার ও ফলও ছিল। তারা রাতে যাত্রা করত এবং উট ও পালকির সামনে মশাল জ্বালাতো, যাতে আপনি গ্রামাঞ্চলকে আলোয় ঝলমলে দেখতে পেতেন এবং অন্ধকার উজ্জ্বল দিনে পরিণত হতো।”
ইবনে বতুতা ১৩৩৩ সালে দিল্লিতে পৌঁছান, যেখানে তিনি সাত বছর সুলতান মুহাম্মদ বিন তুঘলকের অধীনে বিচারক হিসেবে কাজ করেন। তিনি তার ভ্রমণের অনেক স্থানে স্থানীয় মহিলাদের বিবাহ করেন বা তাদের সাথে তার বিবাহ হয়। তার স্ত্রীদের মধ্যে সাধারণ মানুষ এবং প্রশাসনিক শ্রেণীর কন্যারাও ছিলেন। সুলতানের উদারতা, বুদ্ধিমত্তা এবং অপ্রচলিত শাসনশৈলী ইবনে বতুতাকে মুগ্ধ ও বিস্মিত করেছিল।
তবে, মুহাম্মদ বিন তুঘলক মাঝে মাঝে অত্যন্ত কঠোর এবং আকস্মিক সিদ্ধান্ত নেওয়ার জন্য পরিচিত ছিলেন, যা ইবনে বতুতাকে সতর্কতার সাথে তার কাছে যেতে উৎসাহিত করেছিল। তা সত্ত্বেও, সুলতানের সমর্থনে, তিনি দীর্ঘকাল ভারতে অবস্থান করেন এবং অবশেষে ১৩৪১ সালে চীনে রাষ্ট্রদূত হিসেবে নির্বাচিত হন। ১৩৪৫ সালে তার মিশন ব্যাহত হয় যখন তার জাহাজ কলকাতা (তৎকালীন সাদকাওয়ান নামে পরিচিত) উপকূলে ভারত মহাসাগরে উল্টে যায়। যদিও তিনি বেঁচে যান, তবে তার বেশিরভাগ জিনিসপত্র হারিয়ে যায়।
এই ঘটনার পর, তিনি কিছুকাল ভারতে ছিলেন এবং তারপর অন্য উপায়ে তার যাত্রা চালিয়ে যান। এই সময়ে, তিনি ভারত, শ্রীলঙ্কা এবং মালদ্বীপ ভ্রমণ করেন। তিনি মালদ্বীপে দেড় বছর বিচারক হিসেবে কাজ করেন। ১৩৪৫ সালে, তিনি বাংলা, বার্মা এবং সুমাত্রা হয়ে চীনে যাত্রা করেন, গুয়াংঝো শহরে পৌঁছান কিন্তু তার অন্বেষণ দক্ষিণ উপকূলে সীমাবদ্ধ রাখেন।
তিনি প্রথম আরব ভ্রমণকারীদের মধ্যে একজন ছিলেন যারা মালায় দ্বীপপুঞ্জে ইসলামের বিস্তার নথিভুক্ত করেন, যেখানে মুসলিম এবং হিন্দু-বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া উল্লেখ করেন। জাভা এবং সুমাত্রা পরিদর্শন করে, তিনি সুমাত্রার সুলতান মালিক আল-জহিরকে একজন উদার, ধার্মিক এবং পণ্ডিত শাসক হিসেবে প্রশংসা করেন এবং শুক্রবারের নামাজে হেঁটে যাওয়ার তার বিরল অনুশীলনের উপর জোর দেন।
ফিরে আসার পর, ইবনে বতুতা ইরান, ইরাক, উত্তর আফ্রিকা, স্পেন এবং মালির রাজ্য সহ বিভিন্ন অঞ্চল অন্বেষণ করেন, বিশাল ইসলামিক বিশ্বকে নথিভুক্ত করেন। নিজ দেশে ফিরে এসে ইবনে বতুতা মরক্কোর বেশ কয়েকটি স্থানে বিচারক হিসেবে কাজ করেন। প্রায় ১৩৬৮-৬৯ সালের দিকে তিনি মরক্কোতে বিচারক হিসেবে কর্মরত অবস্থায় মারা যান এবং তার জন্মস্থান তাঞ্জিয়ারে তাকে সমাহিত করা হয়।
নারীদের অবস্থা
ইবনে বতুতার ভ্রমণ বিভিন্ন অঞ্চলের নারীদের অবস্থা সম্পর্কে আকর্ষণীয় অন্তর্দৃষ্টি প্রকাশ করে। ভেতরের পশ্চিম আফ্রিকায়, তিনি মাতৃতান্ত্রিক প্রথা লক্ষ্য করেন যেখানে বংশ এবং উত্তরাধিকার মায়ের পরিবার দ্বারা নির্ধারিত হত। তুর্কিদের মধ্যে, মহিলারা আক্রমণকারীদের মতো ঘোড়ায় চড়ত, সক্রিয়ভাবে ব্যবসা করত এবং তাদের মুখ ঢাকত না। মালদ্বীপে, অঞ্চল ছেড়ে যাওয়া স্বামীদের তাদের স্ত্রীদের ত্যাগ করতে হত। তিনি লক্ষ্য করেন যে সেখানকার মুসলিম মহিলারা, এমনকি শাসক মহিলাও, তাদের মাথা ঢাকতেন না। বিচারক হিসেবে হিজাব প্রয়োগ করার চেষ্টা করেও তিনি ব্যর্থ হন।
তিনি খাদ্য সংস্কৃতি সম্পর্কে আকর্ষণীয় অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেন। সাইবেরিয়ায়, মানুষকে খাওয়ানোর আগে স্লেজ কুকুরদের খাওয়ানো হত। তিনি ভারতে ১৫ দিনের বিবাহ ভোজের বর্ণনা দেন। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশে আমরের মতো স্থানীয় পণ্য চেষ্টা করেছিলেন, যা তিনি আপেলের সাথে তুলনা করেছিলেন, এবং ওমানে সূর্য-শুকনো, টুকরো করা মাছ খেয়েছিলেন।
ধর্মীয় রীতিনীতি
ইবনে বতুতার ছয়বার সম্পাদিত হজ (তীর্থযাত্রা) রীতির বিবরণ একটি অনন্য দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। তিনি ইবনে তাইমিয়ার একটি ফতোয়ার কথা উল্লেখ করেন, যিনি একজন বিশিষ্ট ইসলামিক পণ্ডিত এবং ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি ধর্মতাত্ত্বিক উদ্ভাবন এবং সুফিধর্ম ও দর্শনের সমালোচনার জন্য পরিচিত, যা মদিনায় ভ্রমণকারীদের জন্য নামাজ ছোট করার বিরুদ্ধে পরামর্শ দিয়েছিল।
ইবনে বতুতার বিবরণ, বিশেষ করে ইরান অঞ্চল সম্পর্কে, এমন একটি সময়ে ধর্মীয় সম্প্রদায় সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে যখন ইরান সুন্নিবাদ থেকে শিয়াতে রূপান্তরিত হতে শুরু করে। তিনি বিভিন্ন জনসংখ্যাগত বৈশিষ্ট্যের সমাজ বর্ণনা করেন, যার মধ্যে পার্সিয়ান, আজেরি, কুর্দি, আরব এবং বালুচিরা অন্তর্ভুক্ত। ধর্মীয় রীতিনীতি সম্পর্কে তার পর্যবেক্ষণ বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ।
সুফিবাদের প্রতি আকৃষ্ট ইবনে বতুতা তার ভ্রমণের সময় প্রায়শই দরবেশের পোশাক পরতেন। তিনি ইসলামিক রহস্যবাদ সম্পর্কে একটি আকর্ষণীয় দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করেন। তিনি দামেস্কের মতো অঞ্চলগুলিকে প্রাচুর্যের স্থান এবং আনাতোলিয়াকে করুণার ভূমি হিসাবে বিবেচনা করতেন, যা তিনি একটি আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে ব্যাখ্যা করতেন।
সুফি শিক্ষা, দরবেশদের আশ্রয়স্থল, জাওয়িয়া (মঠের মতো), এবং সমাধি, সেইসাথে সুফি গুরুদের বিশেষ আহ্বান সম্পর্কে তার বিবরণ গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক রেকর্ড। তিনি অনন্য প্রথাগুলিও পর্যবেক্ষণ এবং নথিভুক্ত করেন, যেমন ফার্সি সুফি সাধক শেখ কুতব আল-দিন হায়দারের অনুসারীরা হাতে, ঘাড়ে, কানে এবং এমনকি গোপন অঙ্গে লোহার আংটি পরত যাতে যৌন মিলন এড়ানো যায়।
যদিও ইবনে বতুতা মূলত মুসলিম দেশগুলি পরিদর্শন করেছিলেন, তিনি অমুসলিম অঞ্চলগুলিতেও ভ্রমণ করেছিলেন, বিভিন্ন ধর্মীয় সংস্কৃতি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ ধারণা প্রদান করেছিলেন, উদাহরণস্বরূপ গোল্ডেন হোর্ড অঞ্চলে ক্রিমিয়ান মুসলিম এবং খ্রিস্টান আর্মেনিয়ানদের মধ্যে মিথস্ক্রিয়া। তিনি গির্জা, প্রতীক এবং মঠ, যেমন জেরুজালেমে ভার্জিন মেরির সমাধি, নথিভুক্ত করেন। চীনে মুসলিমদের প্রকাশ্যে আযান (নামাজের জন্য আহ্বান) পাঠ করার তার পর্যবেক্ষণ তাৎপর্যপূর্ণ।
অন্যান্য উপাখ্যানের মধ্যে দামেস্কের উমাইয়া মসজিদকে একটি মসজিদ এবং খ্রিস্টান গির্জায় বিভক্ত করার ঘটনাও রয়েছে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, ভারতীয় উপমহাদেশ এবং মালায় দ্বীপপুঞ্জে হিন্দু এবং বৌদ্ধদের সাথে তার সাক্ষাতগুলি সমৃদ্ধ ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট প্রদান করে।
মৃত্যুর রীতিনীতি সম্পর্কে তার বিবরণ বিভিন্ন প্রথা প্রকাশ করে। সিনোপে (তুরস্কের একটি শহর), একজন শাসকের মায়ের জন্য ৪০ দিনের শোক ঘোষণা করা হয়েছিল, যখন ইরানে, একটি শেষকৃত্য বিবাহের উদযাপনের মতো ছিল। তিনি ভারত এবং চীনের মধ্যে শ্মশান প্রথার মিল লক্ষ্য করেন এবং কিছু অঞ্চলে একটি ভয়ানক প্রথার বর্ণনা দেন যেখানে দাস এবং উপপত্নীদের মৃত ব্যক্তির সাথে জীবন্ত কবর দেওয়া হত।
ইবনে বতুতার ‘রিহলা’, যা ব্যাপকভাবে প্রাচ্য ও পশ্চিমা ভাষায় অনূদিত হয়েছে, কিছু সমালোচনার সম্মুখীন হয়েছে কারণ এতে এমন চিত্রগুলি রয়েছে যা কখনও কখনও ঐতিহাসিক ধারাবাহিকতা থেকে বিচ্যুত হয় বা অন্যান্য কাজ থেকে ধার করা হয়। ইবনে বতুতা নিজেও পূর্ববর্তী ভ্রমণ বইগুলিকে রেফারেন্স হিসাবে ব্যবহার করার কথা স্বীকার করেছেন।
পুরানো উৎসগুলিতে সীমিত স্বীকৃতি সত্ত্বেও, ‘রিহলা’ ১৯ শতকে পশ্চিমে prominence লাভ করে। তার উত্তরাধিকার আজও প্রাণবন্ত। মরক্কো ১৯৯৬-১৯৯৭ সালকে “ইবনে বতুতার বছর” ঘোষণা করে এবং তাকে সম্মান জানাতে তাঞ্জিয়ারে একটি জাদুঘর স্থাপন করে। দুবাইতে একটি শপিং মলের নামকরণ তার নামে করা হয়েছে।
উল্লেখযোগ্যভাবে, ইবনে বতুতা মার্কো পোলোর চেয়ে বেশি গন্তব্যে ভ্রমণ করেছিলেন এবং আরও বিস্তৃত মানবিক উপাখ্যান শেয়ার করেছেন, যা তার অভিজ্ঞতার গভীরতা এবং বৈচিত্র্যকে তুলে ধরেছে। PY PY
Category: Breaking News
SEO Tags: #swadesi, #News, Ibn Battuta, 14th-century judge, ambassador, travelled further than Marco Polo. Rihla records his adventures