ಸಂಗರ್ಷ್ ಮತ್ತು ಧಾಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭಿನಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಹಿರಿಯ ನಟ ಅಶುತೋಷ್ ರಾಣಾ, 2025 ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಮೊದಲ ವಾರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸರಣಿಯ ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀರಾಮ, ರಾವಣ, ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕುರಿತು ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2 ರಂದು ದಸರಾ ಹಬ್ಬದ ಮುಂಚೆ ಮಾತನಾಡಿದ ರಾಣಾ, ರಾಮಾಯಣದ ಶಾಶ್ವತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ರಾವಣನನ್ನು ಸರಳ ದೌರ್ಜನ್ಯವಂತನಾಗಿಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬೋಧನಗಳ “ಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧ” ಎಂಬಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಹುತ್ತೂರು ರಾಮ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾವಣನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಿದ 60 ವರ್ಷದ ನಟ ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಂತೆ ಅವರು ನಿರೂಪಿಸಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಗಾಗಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ತಮ್ಮ “ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರಾವಣ” ಅನ್ನು ಅಂಗಳಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದರು. ಮುಂಬೈಯಿಂದ ಹಂಚಿದ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಭಾರತದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ 780 ಭಾಷೆಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತವೆ, ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳನ್ನೂ ಆಧುನಿಕ ಸ್ವ-ಪರಿಶೀಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿಕೊಂಡು.
ರಾವಣ: ಜ್ಞಾನಿ ಪ್ರತಿಪಕ್ಷಿ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದ ಬಿಳಿಗೆ ಸಂಕೇತ
ದಿಲ್ಲಿಯ ಕಾಮನಿ ಆಡಿಯಿಟೋರಿಯಂನಲ್ಲಿ ಹಮ್ಮಿಕೊಂಡ ಹುತ್ತೂರು ರಾಮ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾಣಾ ರಾವಣನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆತನ ಅಹಂಕಾರವೇ ಅವನ ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದ ಪಂಡಿತನಾಗಿ ಹೊಸ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು, inherent ದುಷ್ಟತೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ. “ರಾವಣನು ಶಿವಭಕ್ತ, ಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನು—ಅವನ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧನೆಗಾಗಿ ರಾಮನನ್ನು ಶತ್ರುವಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು,” ಎಂದು ರಾಣಾ ತಿಳಿಸಿದರು. ರಾವಣನ ಹತ್ತು ತಲೆಗಳನ್ನು ಅಹಂಕಾರ (ಅಹಂಕಾರ) ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧ (ಕೊಪ) ಮುಂತಾದ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಸೋಲನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. “ಅವನ ಅಂತ್ಯ ಅಹಂಕಾರದ ಅಂತ್ಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗಿದೆ,” ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು. “ನಾವು ಎಲ್ಲರೂ ಒಳಗೆ ‘ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾವಣ’ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ,” ಎಂಬುದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋಣ. ಇದು ಹೀರೋ-ದೌರ್ಜನ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸವಾಲು ಮಾಡಿ, ರಾವಣನನ್ನು “ಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ” ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ದುಷ್ಟರೂ ಬೋಧನೆಯ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವವನು. 2024ರಿಂದ 160 ಪ್ರದರ್ಶನಗಳೊಂದಿಗೆ ರಾಣಾ ಅವರ ಅಭಿನಯವು ಗಂಭೀರವಾದ ವ್ಯಂಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮಿಶ್ರಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಶ್ರೀ ರಾಮ: ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ
ರಾಣಾ ಅನುಸಾರ, ರಾಮನು ತರ್ಕ (ಯುಕ್ತಿ), ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹುತ್ತೂರು ರಾಮ್ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ರಾಹುಲ್ ಭುಚಾರ್ ಅಭಿನಯಿಸಿದ ರಾಮನು ಏಕತೆ embodied ಆಗಿದ್ದು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧಿಷ್ಠಿತ “ರಾಮರಾಜ್ಯ” ಕಡೆಗೆ ನಡಿಸುತ್ತಾನೆ. “ರಾಮನು ಸಮತೋಲನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದರು. ರಾಮನ ವನವಾಸವನ್ನು ಬಿಸುಕೆ ಶಿಕ್ಷಣವೆಂದು, ರಾವಣನ ಸೀತೆಗೆ ಇರುವ ಬದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. “ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ರಾಮ ಮತ್ತು ರಾವಣ ಇರುತ್ತಾರೆ—ರಾಮನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ರಾವಣ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರಾವಣ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ತುಳಸಿದಾಸರ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದಿಂದ ಪಡೆದ ಈ ತತ್ತ್ವ ಸಮಾಜದ ಏರಿಕೆಯನ್ನೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಏರಿಕೆಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ, 2025 ರ ಧ್ರುವೀಕೃತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಮಾಯಣದ ಪ್ರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣ: ನಿಷ್ಕಾಮ ಕಾರ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ
ರಾಣಾರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಕೃಷ್ಣನ ಕಡೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಆತನು ನಿಷ್ಕಾಮ ಕರ್ಮದ ಮಹಾನ್ ತಂತ್ರಜ್ಞ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. “ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದೆ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ರಾಮನ ಧರ್ಮದಂತೆ,” ಎಂದು Outlook India ಗೆ ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದರು. ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ನೀತಿಕ ಜಟಿಲತೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಪಾತ್ರವು ಆಧುನಿಕ ಸಂಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. “ಕೃಷ್ಣನ ಬೋಧನೆಗಳು ನನ್ನ ಅಭಿನಯ ತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಕಾರಣ,” ಎಂದರು: “ಸ್ವತಂತ್ರತೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಿ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಜೀವ ತಂದುಕೊಡು.” ಇದು ಅವರ ‘ರಾಮರಾಜ್ಯ’ ಪುಸ್ತಕದ ತತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಯೋಧನಲ್ಲ, ಏಕತೆಯವರಾಗಿ ನೋಡಿ, ಜಯಭೆರಿಗೆ ಬದಲು ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ: ಆಂತರಿಕ ಗೆಲುವಿನ ಪ್ರಯಾಣ
ರಾಣಾ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವ-ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅಳಿಸುವುದನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. “ರಾಮನನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ರಾವಣನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡು—ವಿರೋಧಗಳು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವವು,” ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. 780 ಭಾಷೆಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಭರಿತ ಭಾರತದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ತತ್ವಗಳು ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ, ರಾಮನ ವಿನಯ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದ ಹಿತಚಿಂತನೆ ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರೇರೆಪಿಸುತ್ತವೆ. ದಸರಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರ ದಹನವು ಒಳಗಿನ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಸಂಕೇತ, ಸಮಾಜದ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಕೀರ್ತನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ
ಅಶುತೋಷ್ ರಾಣಾ ರಾಮ, ರಾವಣ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣರ ಕುರಿತು ಮಾಡಿದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳಲ್ಲ, ಇದು ಆಂತರಿಕ ಜಯಕ್ಕೆ ಕರೆ. ದಸರಾ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದು, “ಪುರಾಣಗಳು ಆಧುನಿಕ ವಿಭಾಜನೆಗಳನ್ನು ಏಕಮಾಡಬಹುದೇ?” ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ. ರಾಣಾರ ಉತ್ತರವು ಕಲಾ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉತ್ಸಾಹಪೂರ್ಣ ಹೌದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಿದೆ.
— ಮನೋಜ್ ಹೆಚ್