ପ୍ରତ୍ୟେକ ରସିକତାର ଦୁଇଟି ଅଂଶ ରହେ — ଏକଟି ହସ ଓ ଆଉ ଏକଟି ତାହାର ପଛରେ ଥିବା ଆଘାତର ଚିହ୍ନ।
ଗତ ଦଶକ ଓ ତାହାରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି, ଭାରତୀୟ କମେଡିଆନମାନେ ନିଜର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦୁଃଖ—ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ହାନି, ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଓ ମାନସିକ ସଂଘର୍ଷ—କୁ ଉପାଦାନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହାର କରୁଛନ୍ତି ମଣିଷଙ୍କ ସହିତ ସଂଯୋଗ, ଆରୋଗ୍ୟ ଓ ସାମାଜିକ ନିୟମକୁ ଚାଲେଞ୍ଜ କରିବା ପାଇଁ।
ନିମ୍ନରେ ପାଞ୍ଚଜଣ ଭାରତୀୟ କମେଡିଆନଙ୍କ କଥା ଦିଆଯାଇଛି, ଯେଉଁମାନେ ନିଜର ସଂଘର୍ଷକୁ ଶକ୍ତିରେ ପରିଣତ କରିଛନ୍ତି — ହାସ୍ୟକୁ ଏକେ ସମୟରେ ଅସ୍ତ୍ର ଓ ଆରୋଗ୍ୟର ଶକ୍ତି ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରିଛନ୍ତି।
୧. କପିଲ ଶର୍ମା: ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ପ୍ରତ୍ୟାଖ୍ୟାନ ଓ ଦୃଢତା
କପିଲ ଶର୍ମାଙ୍କ ଗଳ୍ପ ହେଉଛି ବିପଦରୁ ଜନ୍ମିତ ହାସ୍ୟର ପ୍ରତୀକ।
ସାଧାରଣ ପରିବାରରେ ଜନ୍ମିଥିବା କପିଲ ଆରମ୍ଭରୁ ଅର୍ଥ ସଂକଟ ଓ ଅନେକ ବିଫଳତାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେଲେ।
ବର୍ଷକେତେ ସେ ଖୋଲାମେଳାଭାବେ ଡିପ୍ରେସନ ଓ ଆତ୍ମସନ୍ଦେହ ଭଳି ଜିନିଷ ନେଇ କହିଛନ୍ତି।
ତାଙ୍କ I Am Not Done Yet ଶୋ’ରେ, ସେ ନିଜ ମାନସିକ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ବିବାଦ ଓ ସଫଳତାର ଭାବନାଗତ ଯାତ୍ରାକୁ ହାସ୍ୟର ମାଧ୍ୟମରେ ଉପସ୍ଥାପନ କରିଛନ୍ତି।
ନିଜ ଭୁଲକୁ ନେଇ ହସିବାର ତାଙ୍କ କ୍ଷମତା — ମଦ୍ୟପ ଅବସ୍ଥାରେ ଟ୍ୱିଟ୍, ମିଡିଆ ଆକ୍ରମଣ କିମ୍ବା ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭୁଲ — ଦର୍ଶକଙ୍କୁ ମଞ୍ଚ ପଛରେ ଥିବା ମଣିଷକୁ ଦେଖିବାର ସୁଯୋଗ ଦେଇଥାଏ।
୨. ବିର ଦାସ: ଅବେତନ ଇଣ୍ଟର୍ନସିପ୍ ରୁ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମଞ୍ଚ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ
ବିର ଦାସଙ୍କ ଯାତ୍ରା ହେଉଛି ବିପଦରୁ ଉଠିଆସିବାର ଏକ କ୍ଲାସିକ ଗଳ୍ପ।
ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏକ ସମୟରେ ସେ ଏକେ ସାଥେ ତିନିଟି କାମ କରୁଥିଲେ — ଅବେତନ ଇଣ୍ଟର୍ନସିପ୍, ଛୋଟ ଚାକିରି, ଓ କମିଶନ ଯାହା ପ୍ରାୟତଃ ମିଳୁନଥିଲା।
ଏକ ଘଟଣାରେ ସେ ଶିକାଗୋରେ ଧନହୀନ ଅବସ୍ଥାରେ ଥିଲେ, ଭଡ଼ା ଦେଇପାରୁନଥିଲେ, ଏବଂ ରାତି ୨ଟାରେ ATM ବାହାରେ କାନ୍ଦୁଥିଲେ ହାତରେ କେବଳ କିଛି ଡଲାର ନିଏ।
ତଥାପି, ବିର ଦାସ ସେଇ ସ୍ମୃତିଗୁଡ଼ିକୁ ଦୟା ପାଇଁ ନୁହେଁ, ଶୁଦ୍ଧ ଉପାଦାନ ଭାବେ ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି।
ତାଙ୍କ ହାସ୍ୟ ପୁନିପୁନି ସେଇ ଅଭିଜ୍ଞତାକୁ ଫେରେଇ ଆଣେ — ବାହାରୁଆ ଭାବ, ପ୍ରବାସୀଙ୍କ ଆତଙ୍କ, ଓ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ଓ ଆକାଙ୍କ୍ଷାର ଅସଙ୍ଗତି।
Vir Das: For India ରେ ସେ ଶିଶୁକାଳୀନ ସ୍ମୃତି, ପରିବାରୀକ ଅଜଗତା, ଓ Parle-G ବିସ୍କୁଟ୍ ଭଳି ଖାଦ୍ୟ ସ୍ମୃତିକୁ ମାନବୀୟ ଅଭିଜ୍ଞତାରେ ପରିଣତ କରିଛନ୍ତି।
୩. ମୁନାୱାର ଫାରୁକି: ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ହାନି ଓ ବେଦନାରୁ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ
ମୁନାୱାର ଫାରୁକିଙ୍କ ଜୀବନ ଶୈଶବରୁ ଦୁଃଖର ସହିତ ଜଡିତ।
ଗୁଜରାଟର ଜୁନାଗଡ଼ରେ ଋଣରେ ଡୁବିଥିବା ପରିବାରରେ ବଢ଼ିଥିବା ସେ ପାଞ୍ଚମ ଶ୍ରେଣୀରେ ଶିକ୍ଷା ଛାଡ଼ିଥିଲେ।
ତାଙ୍କ ମା’ ଘର ଚଲାଇବା ପାଇଁ ଘୁସୁଡ଼ିଥିଲେ; ସେ ଦିନକୁ ₹30 ରେ ବଞ୍ଚିଥିଲେ, ବାସନ ଦୋକାନରେ କାମ କରିଥିଲେ, ଦାଦୀଙ୍କ ସହ ନାସ୍ତା ବିକ୍ରି କରିଥିଲେ ଓ ଘରେ ଗାର୍ହସ୍ଥ୍ୟ ହିଂସା ଦେଖିଥିଲେ।
ଫାରୁକିଙ୍କ ହାସ୍ୟ, ଯଦିଓ କେବେ କେବେ ରାଜନୈତିକ ଓ ତୀକ୍ଷ୍ଣ, ତାଙ୍କ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅତୀତ — ଶୋକ, ଦାୟିତ୍ୱ ଓ ଅସ୍ଥାନୀୟତା — ଉପରେ ଭିତି କରିଥାଏ।
ସେ ମଞ୍ଚରେ ଯିବା ପୂର୍ବରୁ ନିରାଶାର ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବିଷୟରେ କହିଛନ୍ତି, ଯାହାକୁ ସେ ସତ୍ୟତାରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ ଓ ଦର୍ଶକ ତାହା ସହିତ ଗଭୀର ସଂଯୋଗ କରିଥିଲେ।
୪. ଭାରତୀ ସିଂହ: ଶୈଶବର ଖାଦ୍ୟସଂକଟ, ହାନି ଓ ବଞ୍ଚିବାର ଉପାୟ ଭାବେ ହାସ୍ୟ
ଭାରତୀ ସିଂହ, ଯିଏକି “ଭାରତର ଲାଫ୍ଟର କ୍ୱିନ୍” ବୋଲି ଜଣାଶୁଣା, ତାଙ୍କ ଜୀବନ ଅନେକଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁଃଖଜନକ ଲାଗିପାରେ।
ସେ ମାତ୍ର ଦୁଇ ବର୍ଷ ବୟସରେ ନିଜ ପିତାଙ୍କୁ ହାରାଇଥିଲେ।
ପରିବାର ଗଭୀର ଦାରିଦ୍ର୍ୟରେ ପଡ଼ିଥିଲା; ମା’ ସଫାଇ କାମ କରୁଥିଲେ ଓ ଅନେକ ଛୋଟ ଚାକିରି କରୁଥିଲେ; ଭାଇ-ଭଉଣୀମାନେ କାରଖାନାରେ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଧରି କାମ କରୁଥିଲେ, ଯେଉଁ କମ୍ବଳ ସେମାନେ ତିଆରି କରୁଥିଲେ ସେଗୁଡ଼ିକ ନିଜେ ଉପଯୋଗ କରିପାରୁନଥିଲେ।
ଖାଦ୍ୟ ଦୁର୍ଲଭ ଥିଲା; କେବେ କେବେ ଅବଶିଷ୍ଟ ଖାଦ୍ୟ ହିଁ ଭୋଜନ ହୁଏ।
ତଥାପି, ଭାରତୀ ନିଜ ଅତୀତକୁ ଲୁଚାଇନଥିଲେ।
ସେ ମଞ୍ଚରେ ଓ ମଞ୍ଚ ବାହାରେ “ମୋଟି ଝିଅ”, “ସଫାଇକାରୀଙ୍କ ଝିଅ”, ଓ ଉତ୍ସବ ସମୟର ଭୋକ ନେଇ ରସିକତା କରିଛନ୍ତି।
ତାଙ୍କ ହାସ୍ୟ ଦେହ, ଲଜ୍ଜା ଓ ସାମାଜିକ ଧାରଣା ଉପରେ ନିର୍ମିତ — ଯେଉଁଠାରେ ସେ ନିଜେ ନାରେଟିଭକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରନ୍ତି।
୫. କାନନ ଗିଲ୍: ଚାପ, ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଓ ଆଲୋକ ଖୋଜିବା
ବାହ୍ୟ ଦାରିଦ୍ର୍ୟ ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଅଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ସଂଘର୍ଷ ନେଇ ଏହି ଗଳ୍ପ।
କାନନ ଗିଲ୍ ବର୍ଷ ଧରି ନିଜ ପ୍ରତି କଠୋର ଥିଲେ; ଶୋ’ ବାତିଲ ହେବାର ଭୟ, “ମୁଁ ପର୍ଯ୍ୟାପ୍ତ ନୁହେଁ” ବୋଲି ଆତଙ୍କ — ଏ ସବୁକୁ ସେ ନେଟଫ୍ଲିକ୍ସ ଶୋ’ Yours Sincerely, Kanan Gill ରେ ହାସ୍ୟର ଆକାର ଦେଇଛନ୍ତି।
ତାଙ୍କ ହାଲୁକା ଓ ଅନ୍ଧକାର ମୁହୂର୍ତ୍ତଗୁଡ଼ିକର ସମନ୍ୱୟ — ଓଜନ ବୃଦ୍ଧି, ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ବିଫଳତା, ଭୁଲ ବୁଝାପରି — ଦର୍ଶକଙ୍କୁ ନିଜେ ତାଙ୍କ ମାନସିକ ଛବି ଦେଖିବାକୁ ସହାୟ କରେ।
କାହିଁକି ତାଙ୍କ ବେଦନା ହାସ୍ୟର ଅଂଶ ହେଉଛି
ଏହି ସମସ୍ତ କମେଡିଆନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କିଛି ସାଧାରଣ ଲକ୍ଷଣ ରହିଛି —
- ନିର୍ବଳତା: ସେମାନେ ଦୁଃଖ ଲୁଚାନ୍ତି ନାହିଁ; ସେମାନେ କହନ୍ତି, “ଏହି ମୁଁ।”
- ସତ୍ୟତା: ସେମାନଙ୍କ ହାସ୍ୟ ଜୀବନର ଅନୁଭବ ଉପରେ ଭିତି କରିଛି, କଳ୍ପନା ଉପରେ ନୁହେଁ।
- ପରିବର୍ତ୍ତନ: ଗଳ୍ପ ଯନ୍ତ୍ରଣାରେ ଅଟକି ନ ରହି, ଆରୋଗ୍ୟ ଓ ଆତ୍ମସ୍ୱୀକୃତିର ଦିଗରେ ଗତି କରେ।
- ଝୁଁକି: ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ବେଦନାକୁ ସାମ୍ମୁଖିକ କରିବାରେ ସମାଲୋଚନା ଓ ମାନସିକ ଚାପ ଆସିପାରେ, ତଥାପି ସେମାନେ ଏହି ଝୁଁକି ନିଅନ୍ତି।
ଆଗକୁ ଦେଖିଲେ: ହାସ୍ୟର ଶକ୍ତି ଓ ମୂଲ୍ୟ
ଭାରତରେ ଷ୍ଟାଣ୍ଡ-ଅପ୍ କମେଡିର ଉତ୍ଥାନ ଅର୍ଥ କରେ — ଯାହା ପୂର୍ବରୁ ନିଷିଦ୍ଧ ବିଷୟ ଥିଲା — ଘରୋଇ ହିଂସା, ଦାରିଦ୍ର୍ୟ, ମାନସିକ ସ୍ୱାସ୍ଥ୍ୟ, ଧାର୍ମିକ ତନାତନି — ସେସବୁ ନେଇ ଖୋଲାମେଳା ଆଲୋଚନା।
ଏହି କମେଡିଆନମାନେ କେବଳ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ହସାଉନ୍ତି ନୁହେଁ; ସେମାନେ ନିର୍ବାକ ବେଦନାକୁ ଶବ୍ଦ ଦେଉଛନ୍ତି।
କିନ୍ତୁ ଏହାର ମୂଲ୍ୟ ମଧ୍ୟ ଅଛି — ଭାବନାତ୍ମକ ଶ୍ରମ, ଭୁଲ ବ୍ୟାଖ୍ୟାର ଝୁଁକି, “ଅତ୍ୟଧିକ ରାଜନୈତିକ” ବୋଲି ଟାଗ୍ ହେବା।
କେତେକ ଶୋ’ ବାତିଲ ହୁଏ, କେତେକ ହାସ୍ୟ ବିବାଦ ସୃଷ୍ଟି କରେ।
ତଥାପି, ସେମାନେ ନିଜ ଅସୁବିଧାକୁ ସୀମିତ ରଖିବା ଓ ସତ୍ୟତାକୁ ନିର୍ବାହ କରିବାରେ ଅଦମ୍ୟ ପ୍ରୟାସ କରୁଛନ୍ତି।
ଲେଖିକା – ସୋନାଲି